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岳不群[转帖]

上一篇 / 下一篇 2008-03-13 13:09:30 / 个人分类：论坛帖

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岳不群

岳不群.jpg

人物简介
　　岳不群是金庸小说《笑傲江湖》中的一个人物，是华山派掌门，号称君子剑，最后练成辟邪剑谱，变成一个不男不女的反面人物，在打败左冷禅后，为实现其统一江湖的阴谋妄图一举消灭其他武林人物。
　　而瞎了眼的左冷禅并不甘心失败，妄想用华山思过崖的机关消灭其他势力，不料反被岳不群利用，在令狐冲消灭左冷禅后用网将令狐冲制住，但自己也被令狐冲以吸星大法所控制。对峙中，恒山尼姑仪琳杀死了岳不群。

《笑傲江湖》的第二男主角——岳不群
　　岳不群作为“伪君子”的塑像，早已深人民间，这是金庸创造人物技巧高明的有力例证之一，然而，岳不群这个人，空有举世无双的伪装本领，到头来还是一事无成，身败名裂，或者，这是证明了“你可以暂时骗过一些人，但不可能永远瞒骗所有人”所言非虚吧。
　　岳不群有“君子剑”的美号，他的言行举止，无不得体大方，处处退让，能忍受别人所不能而保持风度，教人佩服，谁知外表这样完美的人，才是最好恶贪婪的人，野心绝不在左冷禅、任我行之下，左冷禅明谋，岳不群暗夺，结果左冷禅空忙一场，竟落得为岳不群作嫁。这又印证了“伪君子”远较“真小人”可怕这个想法。
　　但想深一层，这位伪君子的祖宗，其实也是白忙一场，胜了左冷禅，除了在一段很短的时日享有五岳掌门之名之外，他一点好处也没有得到，反而失去了令狐冲对他的感情。封禅台一役之后，岳不群不久便为魔教所制，被任盈盈迫着服下“三尸脑神丹”，他一心除去洞察他的伪装的令狐冲，但最后正因为擒住了令狐冲，被仪琳在情急之下误打误撞，一剑刺死。
　　岳不群死时，妻女皆因他而亡故，连一直痴心敬慕他的弟子令狐冲也不齿他的行为。他出卖了灵魂，但同时失去全世界，实在是个可恨亦可怜的角色。
　　如果做伪君子做到像岳不群那样，努力做伪君子就真是太愚蠢了。不错，做伪君子，在真面目被揭穿之前，或可得到许多人尊敬，但这些尊敬饿了不能吃、冷了不能穿，又不能兑现为真金白银，怎值得这么压抑自己去争取？“名”一字之累人真是太大、亦太浑不可解了。
　　我觉得岳不群不是个有趣的人物，这个人物值得玩味之处是他与令狐冲的关系。岳不群是个彻底虚伪的人，令狐冲是个彻底真诚的人，一个真诚的人对一个虚伪的人感情这样深，照说必然吃亏，但令狐冲的连连吃亏，到头来反而得到好报，这不是金庸太乐观，而是真确的道理。
　　墙角后一人纵声大笑，一个青衫书生踱了出来，轻袍缓带，右手摇着折扇，神情甚是潇洒。
　　是华山掌门岳不群岳先生出场了。
　　林平之当木高峰的手一松，便已跳开几步，眼见这书生颏下五柳长须，面如冠玉，一脸正气，心中景仰之情，油然而生。
读至此，真想见见这位神仙般的人物。
　　岳不群道：“刘贤弟，倘若真是朋友，我辈武林中人，就为朋友两肋插刀，也不会皱一皱眉头。但魔教中那姓曲的，显然是笑里藏刀，口蜜腹剑，设法来投你所好，那是最最阴毒的敌人。他旨在害得刘贤弟身败名裂，家破人亡，包藏祸心之毒，不可言喻。这种人倘若也算是朋友，岂不是污辱了‘朋友’二字？古人大义灭亲，亲尚可灭，何况这种算不得朋友的大魔头、大奸贼？”
　　侃侃而谈，果然明辨是非的君子。
　　“君子剑”，让人心驰神往。
　　谁知，我们都被他欺骗了，被他“忽悠”了。他竟然是个彻底虚伪的人，是个伪君子。
　　他的言行举止，无不得体大方，处处退让，能忍受别人所不能而保持风度，教人佩服，谁知外表这样完美的人，竟是最好恶贪婪的人。野心绝不在左冷禅、任我行之下，左冷禅明谋，岳不群暗夺，结果左冷禅空忙一场，竟落得为岳不群作嫁。
　　“伪君子”远比“真小人”可怕。诚哉斯言！！！
　　所以奉劝那些伪君子们：“收敛一下吧”！因为：你可以暂时骗过一些人，但不可能永远瞒骗所有人。
　　更重要得是：最终只能是一事无成，身败名裂。

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好白相的雷发布于2008-03-13 12:36:18: 《笑傲江湖》岳不群形象分析[转帖]

《笑傲江湖》岳不群形象分析
——试玉要烧三日满，辫材须待七年期

　　《笑傲江湖》是一部政治武侠小说。金庸先生在《笑傲江湖·后记》中说：“这部小说通过书中一些人物，企图刻划中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象，”“任我行、东方不败、岳不群、左冷禅这些人，在我设想时主要不是武林高手，而是政治人物。”“不顾一切的夺取权力，是古今中外政治生活的基本情况。”可以说以武侠小说的形式表现政治生活是《笑傲江湖》的一大特色。
　　几千年的封建政治是一种权力政治，是为个人或家族或小集团谋私利而夺权的政治。这种政治的私利性，必然使这种权力角逐带有疯狂性并缺乏游戏规则。金庸先生的这部小说以形象化的通俗笔法为我们描绘了一幅惊心动魄的封建政治权力角逐图。在这场疯狂的权力角逐中，正教与魔教、正教中的这派与那派，这个与那个；魔教中的这派与那派，这个与那个，进行着你死我活的斗争。今天标榜“正邪不两立”，义正辞严，明天可以暗中勾结，互为援手；今天是“同气连枝，亲如兄弟”，明天刀刃相见，杀人如麻。纵横裨阖、趁火打劫、隔岸观火、笑里藏刀、瞒天过海、借刀杀人，螳螂捕蝉、黄雀在后、美人计、“三尸脑神丹，’。“清理门户”无所不用其极，令人瞠目结舌。在这种疯狂的权力角逐中，政治人物的人性普遍受到扭曲、异化、而岳不群就是权力扭曲人性的一个典型。

岳不群其人

　　岳不群是华山派掌门人，人称“君子剑”。他有着超凡脱俗的外表：“颊下五柳俘须，面如冠玉，一脸正气”。“轻袍缓带，右手摇着折扇，神情甚是潇洒。”他“虽然名字叫作‘不群’，却十分喜爱朋友，来宾中许多藉藉无名，或是声名不甚清白之徒，只要过来和他谈话，丝毫不摆出华山派掌门，高人一等的架子。”甚至“与人过招也毫无霸气”而是“蕴藉儒雅”。他文质彬彬，颇有涵养，稍显粗俗的话绝不会从他口中说出来，他打败了木高峰，“瞧着他背影在黑暗中隐没，叹了口气，自言自语：‘武林中似这等功夫，那也是很难得了，可就偏生自甘……’下面‘下流’两字，忍住了不说。”在少林寺，魔教头目任我行当面羞辱他说，只知宁女侠（岳夫人），不知什么岳先生时，他淡然道：“晚生贱名，原不足以辱先生清听。”
　　他经常告诫弟子“时时记得仁义为先，做个正人君子。”他不近女色，夫妻感情甚笃，结婚十多年仍师兄师妹相称，相敬如宾。他在弟子中有着绝对的威信，“师父他老人家吩咐下来的事，自然大有道理，又有谁能不服呢?”他门规甚严，咯守“正邪不两立”的原则，在江湖上有着“一等一的声誉”。
　　由于他声望卓著，左冷禅并派野心大暴露时，武林同道把希望寄托于他，希望他出面加以阻止；当并派势难阻挡时，都认为“以彬彬君子的岳不群出任五岳派掌门，远胜于野心勃勃的左冷禅。”“各人素知岳不群乃谦谦君子，由他执掌五岳一派门户，自是大为放心。”
　　然而，正是这个“谦谦君子，”却有着另一面：为了夺取武林最高权力，最早打《辟邪剑谱》主意的是他；为巧取《辟邪剑谱》，施用美人计，不惜以女儿作诱饵的是他；夺得《辟邪剑谱》后，杀人灭口，砍伤林平之，诛杀八师弟，嫁祸于令狐冲的也是他；为了称霸武林，不惜自宫练剑，粘假胡须欺骗妻儿和武林同道的是他；忽儿把令狐冲逐出门墙，号召“正派诸友共诛之”，忽尔又拉扰收买的也是他；亲手杀死恒山派两位师太，在众人面前却信誓旦旦：“这事（捉拿凶手）着落在我身上，三年之内，岳某若不能为三位师太报仇，武林同道便可说我是无耻之徒，卑鄙小人”的也是他；满口“五岳剑派，同气连枝”，恒山派求援却见死不救的也是他……
　　所有这一切，或是在冠冕堂皇的名义下，或是在神不知鬼不觉的情况下进行的。读者在审美鉴赏当中，一直把他当作正面形象。直到最后，回过头来一看，才不由得发出一声：“噢！原来是这么一个人！”这种先扬后抑的审美导向所产生的石破天惊的艺术效果，对读者的震撼是强烈的。惟其如此，才恰当地展现出岳不群这一类人的性格特征。岳不群形象塑造是成功的。
　　人们爱把岳不群称为伪君子，窃以为“伪君子”一词很难界定岳不群这一类人。可以说岳不群是集刘备的“仁德”、刘邦的无赖、曹操的阴险、朱元璋的狠毒于一身的阴谋家、野心家、两面派，是中国传统文化负面和官僚权力政治孕育的怪胎。“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”岳不群形象为我们识别阴谋家，野心家、两面派提供了很好的借鉴。
　　岳不群的性格特征在和左冷禅的权力角逐中，和令狐冲的矛盾冲突中得到进一步的展开，下面将专题论述。

岳不群与左冷禅

　　岳不群与左冷禅，一个被称为“伪君子”，一个被称为“真小人”，都是疯狂的权力狂。在为个人私利不择手段谋取更大权力这点上，没有丝毫差别，可说是难兄难弟；但在如何夺权的策略和手段上，则分出高低来了。
　　左冷禅也贪婪、凶狠、狡猾，但和岳不群相比则大为逊色了。他城府没有岳不群深，谋算不及岳不群远，伪装没有岳不群巧。他精心策划的每一个行动，几乎都逃不出岳不群的掌心。在权力角逐当中，左冷禅只充当了捕蝉的蝗螂，而岳不群却当仁不让地成了黄雀。这是一场“伪君子”和“真小人”的较量。如果说左冷蝉是权力角逐中的恶狼，那么，岳不群就是恶狼加狐狸。
　　左冷蝉是五岳剑派盟主，手执五色令旗，可以发号施令。可惜疯狂的权力欲，使他并不以此为满足。他有一个“夺权五步曲”:第一步，当上五岳剑派盟主（已实现）；第二步，五派归一，由他出任掌门（正在进行）；第三步，与少林、武当鼎足而三，并兼并之；第四步，一举消灭魔教；第五步，称王称帝，长生不老，万寿无疆。当然，这“夺权五步曲”是方证大师和冲虚道人根据其人其行概括出来的，左冷禅是否真有此“五步曲”则不得而知。但问题不在这里，问题在于这“五步曲”有也好，没有也好，在权力角逐中都将把左冷禅置于不利地位。假设左冷禅真有此“五步曲’，、而为政敌所知晓，所揭露，那无异于将他置于火山口上成为众矢之的；假设没有，而政敌认为有，同样也将他置于火山口上，成为众矢之的。而具有讽刺意义的是，这“夺权五步曲”与其说姓左，不如说姓岳。可惜连道行高超、世事洞明，政治经验丰富的方证大师等人都看不到这一点，反而认为岳不群是抗衡左冷禅野心的最佳人选。仿佛左冷禅得逞就要天下大乱，生灵涂炭;而岳不群当权就可以天下太平，莺歌燕舞！左冷禅和岳不群孰高孰低不是不言而喻了吗？
　　岳不群和左冷禅最精彩的较量是在三月十五日的高山并派大会上。左冷禅经过多年策划、费尽心机、苦心经营，对五岳各派或分化瓦解，或拉拢利诱，或大打出手，终于迎来了这一天。这一天他邀朋约友，大搞庆典活动。他重修了封禅台，他组织了仪仗队、啦啦队，踌躇满志地准备坐上五岳派第一把交椅。可惜他万万没有想到，他辛辛苦苦地搭起了台子，唱戏的却是岳不群。岳不群为了这一天，同样是多年策划，费尽心机。他深知自己没有左冷禅那样的名望和权力：他不是五岳剑派盟主，不能像左冷禅一样名正言顺地发号施令。他也知道自己的实力不如左冷禅，左冷禅有武功一等一的“十三太保”，而他门下弟子七长八短、大为逊色。但他头脑冷静、审时度势、不露声色、谋定后动。为了这一天，他作了以下准备：一、用阴谋手段取得《辟邪剑谱》，不惜自残，自宫练剑。练好辟邪剑后严守机密(连妻女都不知)。在少林寺和令狐冲比剑时故意震断左腿，以苦肉计麻痹政敌，使左冷禅误认他“内功修为不过尔尔”。二、对左冷禅打人他内部的奸细劳德诺，他不动声色，优礼有加。关键时刻来个将计就计、将假的《辟邪剑谱》通过奸细送给左冷禅，使左冷禅以假为真，入其圈套。三、让女儿岳灵珊修习五岳剑派各派武功，为在嵩山大会上以各派剑术战胜各派打下基础。四、直到嵩山大会这一天，他都没有停止他的阴谋活动，他不失时机一反常态地暗示令狐冲，愿让他重立门墙，感动得已当上恒山派掌门的令狐冲泪流满面，决心惟他马首是瞻。
　　双方都自认为万事俱备，胜券在握，接下来就是比剑夺帅。这是全书最精采章节中的一章，对人物性格作了淋漓尽致的刻划（本文原文照抄，略加评点，括号内为笔者所加）。
　　（左冷禅迫不及待地向岳不群挑战）岳不群却说：“久存向左兄讨教之心，只是今日五岳派新建，掌门人尚未推出，在下倘若和左师兄比剑，倒似是来争做五岳派掌门一般，那不免惹人闲话了。”（说得多么动听!处处不忘谦谦君子之风范。久存此心是真，不争做掌门是假，此公语言的特点是真中有假，假中有真）。
　　（左冷禅却不理他这一套。)说:“岳兄只消胜得在下手中长剑，五岳派掌门一席，自当由岳兄承当。”岳不群摇手道:“武功高的，未必人品也高。在下就算胜得了左兄，也未见得胜过五岳派中其余高手。”（以已之长，攻敌之短，显然还未动手，岳不群在典论上就胜了第一回合。）
　　……岳不群拱手道:“左兄，你我今日份属同门，咱们切磋武艺，点到为止，如何?”
　　左冷禅：“兄弟自当小心，尽力不要伤到岳兄。”……
　　岳不群微微一笑，朗声道：“刀剑不生眼睛，一动上手，难免死伤，这话不错。”转头向华山派群弟子道：“华山门下众人听着:我和左师兄是切磋武艺，绝无怨仇，倘若左师兄杀了我，或是打得我身受重伤，乃是激斗之际，不易拿捏分寸，大伙儿不可对左师伯一怀恨，更不可与嵩山门下寻仇生事，坏了我五岳派同门的义气。”（多么冠见堂皇!多么通情达理!多么顾全大局!然去岳不群战胜甚至杀死左冷禅早已成竹在胸，这些话与其说是说给华山派弟子听，毋宁说是说给嵩山派弟子和在场的其它第三者听。既堵住了嵩山派失败后闹事的后路，还争取了第三者的同情和支持，又不失表现自己的君子风度，可谓一石三鸟！）
　　左冷禅听他如此说，倒颇出于意料之外。（真小人难度伪君子之腹，不出意料之外也不行。）岳不群微笑道（一直微笑着，此公笑神经可谓发达。）：“我五派合并为一，那是十分艰难的大事。（岳花费的心血，付出的代价确实不小。）倘若因我二人论剑较技，伤了和气，五岳派下同门大起纷争，那可和并派的原意背道而驰了。”（不惜自残而即将得来的桃子容易吗?它应该是一个鲜嫩的桃子，而不是一个烂桃子。可惜左冷禅利令智昏，居然认为“此人已生怯意，我正好乘势一举将其制服。”蠢极!岳不群不战而又胜了第二回合。）
　　在比剑的过程中，岳不群用真辟邪剑法打败了左冷禅的假辟邪剑法，施放毒针刺伤左冷禅手掌，刺瞎左冷禅双眼，这些都是顺理成章的事（对读者来说是事后才知道的），而令人叹为观止的是，岳不群得胜后马上走到台边，拱手道：“在下与左师兄比武较艺，原盼点到为止。但左师兄武功太高，震去了在下手中长剑，危急之际，在下但求自保，下手失了分寸，以致左师兄双目受损，在下心中好生不安。咱们当寻访名医，为左师兄治疗。”紧接着又以五岳派总掌门的身份，委任反对自己最力的嵩山派头面人物汤英鹗、陆柏会同左冷禅主理原篙山派事务。岳不群就是以这种“不计前嫌”的政治手腕和迅雷不及掩耳的应变措施安抚了劲敌，消弥了一场可能即将发生的危机。至此，岳不群彻底击垮了左冷禅，取得了这场权力角逐的最终胜利。

岳不群与令狐冲

　　岳不群权欲薰心，令狐冲笑傲江湖;岳不群深谋远虑，阴险狡诈，令狐冲大大咧咧，“顾前不顾后。”两人无论从性格或做人的准则看都是两股道上跑的车—走的不是一条道。道不同，不相为谋，可命运却偏偏将他们纠结在一起，合演了一出政治悲喜剧。
　　岳不群是华山派掌门人，令狐冲是华山派掌门大弟子，是岳不群挑定的接班人。令狐冲是孤儿，岳不群夫妇将其抚养成人并授以武艺，令狐冲对岳不群始终怀有父亲般的感情。岳不群也曾寄希望于令狐冲。在华山他曾对令狐冲说：“你是本门大弟子，我和你师娘对你期望甚殷，盼你他日能为我们分担艰巨，光大华山一派。”可是，这对情同父子的师徒，最后却分道扬镰，岳不群必欲将令狐冲置于死地而后快，这其中的原因很值得探讨。
　　令狐冲放浪形骸，行为有失检点，结交邪教人物是师徒矛盾的起点。在令狐冲看来这纯粹是个人行为，无关大局。正教中有好人坏人，邪教中也有好人坏人。交朋友就要讲义气，重然诺，有恩必报，但既然师父不高兴，以后注意就是了。岳不群却不这样认为，岳不群说：“冲儿，我瞧人家救了你一命后，你于正邪忠奸之分这一点上，已然十分糊涂了。此事关涉到你以后安身之命的大关节，这中间可半分含糊不得。”“此事关系到我华山派的兴衰荣辱，也关系到你一身的安危成败。”岳不群为什么把问题提到这样的高度呢?原来“正邪不两立”是岳不群为了夺取武林最高权力而打出的一面旗帜，是他的政治资本。岳不群就是要以这面旗帜，在武林中“安身立命”，在正邪两派无休止的争斗中浑水摸鱼，“光大华山一派”，进而夺取五岳剑派最高权力，最后称霸武林。对他来说这显然是“大关节”，是原则间题，是大是大非问题，立场问题，是他在权力角逐中的“通灵宝玉”。而令狐冲不仅不高举这面旗帜，反而结交邪派人物，这就必然有损于他的“清誉”，有碍他的夺权“大业”，师徒矛盾就由此而产生了。
　　而令岳不群恼火的是，令狐冲在玉女峰面壁一年，非但没有悔过自新，反而在玉女峰学了剑宗剑法。“剑气之争”是华山派内部剑宗和气宗之间权力角逐的焦点，岳不群就是在剑气两派的斗争中登上华山派权力宝座的。没有气宗就没有岳不群，没有气宗的胜利就没有岳不群的胜利。“气重于剑”或“剑重于气”绝不是技艺问题，方法问题，而是敏感的政治问题，是有关岳不群的政治生命，有关岳不群的权力宝座的原则问题。难怪，对华山派内部“剑气之争”向来讳莫如深的岳不群，认为“这是本派的大机密，谁也不能泄露出去”的岳不群，此时此地不得不郑重其事地对群弟子进行了一次“正邪两途”斗争的教育了。
　　提出“纲举目张”，“什么是纲，什么是目，务须分得清清楚楚。”并警告令狐冲：“如果你沿着目前的道路走下去，不出三年，那便是‘剑重于气’的局面，实是危险万分，不但毁了你自己，毁了当年无数前辈用性命换来的本门正宗武学，连华山派也给你毁了。”“倘若你执迷不悟，继续走剑宗的邪路，嘿嘿，重则取你性命，轻则废去武功，逐出门墙。”声色俱厉的一席话，吓得令狐冲“额头冷汗涔涔而下”，连称“弟子决计不敢”。
　　虽然此时岳不群并没有采取严厉的组织措施，但可以想见，在岳不群心中一定有了这样的判断：“此人不可重用!”令狐冲遭到岳不群冷落的另一个原因是林平之和《辟邪剑谱》。对林家的《辟邪剑谱》岳不群早就垂涎三尺。夺得《辟邪剑谱》，练成辟邪剑法，这是岳不群政治设计中的重要一环，是进行权力角逐的实力准备，不管采取什么手段都要取得《辟邪剑谱》，这是他的既定方针。把林平之收在门下，这是他政治设计的第一步，他已经实现了。以女儿作诱饵，用美人计拴住林平之，名正言顺地夺取《辟邪剑谱》，这是第二步；夺到《辟邪剑谱》后除掉林平之，杀人灭口，这是第三步。而令狐冲和岳灵珊的关系却成了岳不群实现第二步战略的障碍。岳不群让令狐冲在华山玉女峰面壁一年“悔过自新”，实则是将令狐冲和岳灵珊隔离开来，斩断他们之间的情丝，让林平之取而代之。果然林平之和岳灵珊双双坠入爱河，入其殷中。这个时候令狐冲又身负重伤，几乎成了半死不活的废人，已经失去了利用价值，成了一个包袱。岳不群借故离开华山去寻找《辟邪剑谱》，把包袱丢在华山上，是死是活就管不着了。当然这一切还是在事出无奈的脉脉温情中进行的。
　　药王庙一战使岳不群最终下决心将令狐冲逐出门墙。华山派在药王庙遭蒙面人和剑宗封不平，嵩山派汤英鹗等人袭击，眼看要全军覆没。令狐冲拼死力战，挽救了华山派。岳不群不但不予以嘉奖，反而大发雷霆，冷笑道：“你武功到了这地步，怎么还会将师父师娘瞧在眼里？我们华山派这点点微末功夫，如何能当你神剑之一击?那个蒙面老者不是说过么？华山派掌门一席，早该由你接管才是。”谦谦君子岳不群居然像泼妇一样骂街，有点莫名其妙，但从个中人角度出发则又不难理解了。第一、令狐冲武功已大大超过岳不群，功高震主，这是权力斗争中的大忌。第二，也是最重要的原因，蒙面老者的话触痛了岳不群敏感的政治神经。权力受到了威胁，这是不能等闲视之的，卧榻之旁岂容他人酣睡!其它问题好商量，在这点上是没有商量余地的。从此一路上暗中派人将令狐冲监管起来，此后不久，岳不群即发出了“死亡追杀令”，遍告江湖各门派，将令狐冲逐出门墙，并“祈正派诸友共诛之”。师徒冲突已经公开化到不可调和的地步。
　　而有意思的是，一方面是岳不群煞有介事地提防着令狐冲，把他当成危险的权力觊觑者，身边的定时炸弹；一方面是令狐冲惜惜懂懂，忠心不改，全然不知其所以然。权力敏感症使精明如岳不群者也会看错了对手。
　　将令狐冲逐出门墙，公开断绝了关系，照理说师徒两人应该是你走你的阳关道，我过我的独木桥，互不相干了。但事情并不那么简单，岳不群毕竟是岳不群，和一切野心家、阴谋家、两面派一样，他们没有永久不变的朋友，也没有永久不变的敌人。昨天的敌人可以是今天的朋友，今天的朋友可以是明天的敌人。是敌人，是朋友，全要放到权力角逐的政治天平上来称一称。在少林寺，眼见令狐冲声望日著，武功了得，连冲虚道人都甘拜下风时，岳不群恬不知耻地使出了“苍松迎客”、“箫史乘龙”等用他自己的话说是“实含深意”的剑招，盼令狐冲“回心转意，重入我华山门墙”。在嵩山并派大会上，令狐冲作为恒山派掌门人，是权力角逐中的一个重要法码，此时岳不群忘记了他义正词严的“死亡追杀令”，不惜纡尊降贵，向令狐冲暗送秋波，脸皮之厚让人吃惊!
　　而令人可叹的是，令狐冲对岳不群简直到了愚忠愚孝的地步。岳不群再三再四地加害于他，他却再三再四地自我检讨，再三再四地为岳不群辩护。于是让岳不群再三再四地玩弄于股掌之中，差一点死于岳不群之手。善良的人们不是应该从中吸取点什么吗?

可悲可怜的岳不群

　　岳不群是权力角逐中的胜利者，但胜利的结果是什么呢?
　　妻子因绝望而自杀，女婿杀了女儿投奔政敌左冷禅，令狐冲终于看清了他的面目不愿重入门墙，各派势力暗中活动，危机四伏，邪派伺机大举进犯，……岳不群没有尝到胜利的喜悦。
　　小说中有一句话，叫做“人在江湖，身不由己”，对岳不群这一类野心家来说，则是“人在权力场，身不由己。”岳不群的一生是身不由己的一生。他不杀人，别人就要杀他；他不搞阴谋诡计，别人就要搞阴谋诡计；他不自宫练剑，别人就要自宫练剑。他靠阴谋诡计夺取权力，就要提防别人用阴谋诡计搞垮自己。可以说他每时每刻、每处每地都处心积虑，胆战心惊，如履薄冰，如临深渊，失去了普通人的生活，失去了做人的乐趣。
　　这种缺乏游戏规则的无休止的权力角逐，日积月累必然使他的人性受到扭曲、异化。岳不群从冠冕堂皇、颇孚众望的掌门人，变为背信弃义的小人，众叛亲离的孤家寡人，不男不女、如鬼如魅的非人，这是他人生的必然轨迹。使其人性扭曲、异化的根本原因就是权力欲和个人野心。岳不群是可悲的，也是可怜的。

严酷现实中的浪漫主义—几句题外话

　　在缺乏游戏规则的权力角逐中，岳不群这类野心家、阴谋家、两面派、以其阴险、狡诈、无耻、出奇制胜，坐收渔利，夺取五岳派权力，进而吞并少林、武当、扫平魔教，实现“千秋万载，一统江湖”，这是完全可能的，这种残酷的结局是存在的。否则我们就无法解释几千年的封建政治中，野心家、阴谋家夺取最高权力的历史现象。可惜金庸先生的心太软，在岳不群夺取五岳剑派权力后，让他轻而易举被仪琳杀死了，正义终于战胜了邪恶。令狐冲和任盈盈的爱情具有非凡的力量，使势不两立的两大阵营化干戈为玉帛。两人也功成身退，洞房花烛，有情人终成眷属。在严酷而深刻的现实描绘中，作者来了点浪漫主义，来了个善有善报、恶有恶报的大团圆结局。作为通俗武侠小说，对普通读者来说，可以得到极大的审美满足；作为高品位的政治武侠小说，则不无审美缺憾。

[ 本帖最后由好白相的雷于 2008-3-13 12:38 编辑 ]

贰佰廿贰发布于2008-03-13 12:40:01: 欲练神功，必先**

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好白相的雷发布于2008-03-13 12:42:28: 《辟邪剑法》[转帖]

《辟邪剑法》

　　要说《辟邪剑法》，就要从《葵花宝典》谈
　　《葵花宝典》是一位太监所作。至于这样一位大高手，为什么在皇宫中做太监，那是谁也不知道。猜想是家境所逼。至于宝典中所载的武功，却是精深之极，三百多年来，始终无一人能据书练成。百余年前，这部宝典为福建莆田少林寺下院所得。其时莆田少林寺方丈红叶禅师，乃是一位大智大慧的了不起人物，依照他的武功悟性，该当练成宝典上所载武功才是。但他研究多年，直到逝世，始终没有起始练宝典中的武功。
　　一日华山派的高手岳肃和蔡子峰到莆田少林寺作客，偷看到《葵花宝典》。其时匆匆之际，二人不及同时阅遍全书，当下二人分读，一人读一半，后来回到华山，共同参悟研讨。不料二人将书中功夫一加印证，竟然牛头不对马嘴，全然合不上来。二人都深信对方读错了书，只有自己所记的才是对的。华山的剑气二宗之分由此而起。
　　红叶禅师不久发现此事，他知道这部宝典所载武学不仅十分厉害，且蒹凶险之极。这最难的还是第一关，只消第一关能打通，到後来也没什麽。第一关只要有半点岔差，立时非死即伤。红叶当下派遣得意弟子渡元禅师前往华山，劝论岳蔡二位，不可修习宝典中的武学。
　　渡元禅师上得华山，岳蔡二人对他好生相敬，承认私阅《葵花宝典》，一面深致歉意，一面却以经中所载武学向他请教。殊不知渡元虽是红叶的得意弟子，宝典中的武学却未蒙传授。当下渡元禅师并不点明，听他们背诵经文，随口加以解释，心中却暗自记下。渡元禅师武功本极高明，又是绝顶机智之人，听到一句经文，便己意演绎几句，居然也说得头头是道。
　　不过岳蔡二人所记的本已不多，经过这么一转述，不免又打了折扣。渡元禅师在华山上住了八日，这才作别，但从此却也没再回到莆田少林寺去。不久红叶禅师就收到渡元禅师的一通书信，说道他凡心难抑，决意还俗，无面目再见师父云云。
　　由于这一件事，华山派弟子偷窥《葵花宝典》之事也流传于外。过不多时，魔教十长老来攻华山，在华山脚下一场大战。魔教十长老多身受重伤，大败而去。但岳肃和蔡子峰两人均在这一役中毙命，而二人所录《葵花宝典》也被魔教夺了去。
　　渡元禅师还俗之后，复了原姓为林，将法名颠倒过来取名“远图”，娶妻“生子”，创立镖局，在江湖上轰轰烈烈干了一番大事业。后来林远图的“孙子”林震南没有把辟邪剑法学好，反倒成了一门稀松平常的剑术。但林震南的儿子林平之却学成了。这是后话，如果要了解更多，去读《笑傲江湖》。
　　莆田少林寺的红叶禅师圆寂之时，召集门人弟子，说明这部宝典的前因后果，便即将其投如炉中火化。红叶说：这部武学秘笈精妙奥妙，但其中许多关键之处，当年的撰作人并未能妥为参通解透，留下的难题太多。尤其是第一关难过，不但难过，简直是不能过不可过，流传後世，实非武林之福。
　　林远图的辟邪剑法，是从《葵花宝典》残篇中悟出的剑法，两者系出同源。辟邪剑法有七十二路，但一来从不外传，二来使用此剑法之人个个动作迅捷诡异，外间无人得知其招法的名目，只知道其招式乃匪夷所思。林远图所自录的《辟邪剑谱》加了许多自己的解释，故较魔教所藏的《葵花宝典》易入门，但少了些内东西。所以玩家欲习此功，当遵循先易后难之序。致于如何得到这两部武林秘笈，则一直是江湖两道上避而不谈的秘密。如泄露此秘，会招来杀身之祸。
　　单就论武功的层次而言，《葵花宝典》、辟邪剑法都属于极高层的剑法，但显然尚不是最高级别的武道。宝典中的武学显然较易上手，即使以林平之那么烂的武功，在练了辟邪剑法后也能轻易的杀掉余沧海。可见葵花宝典中的武学以奇为主，主要是以奇，以快来解决敌人。从这点来说，葵花宝典显然不如九阴真经、九阳神功等高等级武功的。

好白相的雷发布于2008-03-13 12:46:15

《葵花宝典》与《辟邪剑法》[转帖]

《葵花宝典》与《辟邪剑法》

一

　　《葵花宝典》与《辟邪剑法》是天下无敌的最高武学典籍。《笑傲江湖》开篇，青城派即大举出动，对《辟邪剑谱》强行夺取，血洗威远镖局，造成武林惨祸。而华山掌门、号称君子剑的岳不群也派出密探，暗中监视青城派举动，觊觎秘籍。较之青城余沧海的无耻，华山岳不群更显阴险：一为豪夺，一为巧取，五十步与百步，一丘之貉。只不过岳氏埋藏行迹，不露真相，俨然君子也。但时机一到，则手到擒来。先是，他假行仗义，救林震南夫妇，收孤儿林平之为徒，再假意避仇，全派离山作江湖行；殆至福建，则于神不知鬼不觉中，取得剑谱，自宫练剑。与此同时，左冷禅为达并派目的，也在暗访剑谱，试探岳氏虚实，杀人并派，干得惊天动地；且派出密探，潜入华山派。岂不知岳不群更显深沉，对暗探不露痕迹，却泄以删减过的《紫霞秘籍》与《辟邪剑谱》，招左冷禅上钩；又处处逢迎左氏，逐令狐冲出门墙以示自己未得剑谱，诈败于徒以示武功低微，杀恒山掌门以嫁祸与人，挑起正邪纷争。最终他赢得时间、信任与机会，在并派大会上，一举击败左冷禅，登上五岳盟主之位。
　　左冷禅为正派首脑，却凶残至极，杀害手足，追逐弱小，谋算并派，其人其智，其谋其行，都邪恶无端，毫无道义与人性。岳不群为正派中声望最佳者，号称君子剑，享有清誉，然而却暗中谋求五岳至尊乃至武林盟主之位，非但与左氏互施诡计，勾心斗角，也私下夺人家传宝籍，杀害五岳同门与别派掌门。至盟主之位确定，嘴脸尽显，白牙森森，设计于华山石洞，意欲聚歼五派好手，其心残忍，又在左氏之上，也是邪恶之首。但左、岳二人，却向天下挂出正派招牌，掩人耳目，大行卑鄙下劣之事，争权夺利，无所不用其极。他们要武功之最的剑谱，却又打出“辟邪”的幌子，似乎都是天下正义事业的代表，都像救世主，但骨子里，他们的品行，却与东方不败、任我行等魔教中人毫无二致，所以，岳不群练成辟邪剑法，实际上与他的人生追求完全相符。他要的就是这样的效果：既要让众人交口赞誉为君子——辟邪的大侠士、大英雄，堂堂正正的君子，又要不顾一切地夺取权力，占有武功天下第一的名号，从而伤天害理，进入邪魔歪道，极尽邪僻之能事。表里不一，伪君子相十足，辟邪剑法，非他莫属。左冷禅呢？其权欲不似岳氏般深藏，毕竟外露得多，他干起坏事来大多掩饰不足，且其奸谋亦多为岳氏所识，最终坠入彀中，目盲众叛，成为孤家寡人，因而，他所得到的辟邪剑法，也只能是似是而非，有招式外形，而不具剑法内核。比之岳不群，这个坏人坏得还不够水平。
　　金先生笔下，一部辟邪剑法，写尽所谓正派人士的灵魂，象征之妙，令人叹服。

　　
二

　　《葵花宝典》先是为任我行所有，但他为除心腹大患计，故意授予东方不败，自己则选“吸星大法”。这与他一贯的为人风格是吻合的。此人霸道不羁，凶残中不乏豪迈坦直，强横中更显许多机智权变，故绝不取武功偏于阴柔邪僻的葵花宝典。他更喜欢强制、压服他人。所以，宝典在手，亦明其练之有害，却传给东方不败，使之乱性。
　　东方练《葵花宝典》，先夺任氏大权，再独步武林，大兴愚忠政策，任用奸邪小人，把教派当成自己的小朝廷，一时谀辞如潮，山呼万岁，与古往今来独裁者和皇帝一般。因而，君子韬晦，小人得志，黄钟毁弃，瓦缶雷鸣；有志的侠士退隐不见，无能的小人恣意妄为。杨莲亭武功低微，却以宠嬖身份成了实际上的教主，胡作非为。
　　在中国历史上，宦竖执政曾造成过多少惨祸！从战国时赵之郭隗受秦贿而唆使赵王杀名将李牧，却老臣廉颇，自毁长城，到东汉宦官压迫清流，造成党锢之祸，再到唐之甘露寺之变，一大批有志振兴朝纲的士人被逐，乃至后来明王朝的东厂、锦衣卫，清朝的安德海、李莲英流，后宫中任用奸邪小人，纲纪废弛，祸国殃民，为害甚剧。以东方不败的才智，却因引剑自宫而练葵花武功，乱了性情，整日如妇人般躲于深宫绣花，宠幸杨莲亭等小人，还是被任我行所趁，失权柄，丢性命，殊堪悯也。
　　东方不败所走的道路，恰是一个独裁者必然的人生之途。当个人能量发挥到极致时，天下无人能敌，高高在上，为所欲为，最终必然自我迷失，走向自身的反面，成为小人手中的玩物。东方不败在黑木崖所施行的效忠政策，更显得愚昧黑暗。葵花镇日向阳，他也要求属下如葵花，“花儿朵朵向太阳”，无条件地效忠。然而当众人口是心非、表里不一，只知应付主子、不图有所进取时，当众人毫无个人自由，把自己无条件地献给组织时，当个人被强制服从组织，不许对组织的领导表示任何异议的时候，当每个成员把个体完全否定，只承认自己是组织这部机器上的一颗小螺丝钉的时候，当每个成员都丢失自我，挤在一起如葵花盘上的瓜籽儿般整齐，然后整体仰望所谓“太阳”时，也就是人性失去价值、人格丧失尊严、人生丢失意义的时候，是组织变得清淡如白水、毫无能量动力的时候，是独裁者挥洒自如、无所不能而全体成员懦弱无能、整个组织毫无生气的时候。
　　愚忠就是愚人。让人变成机器，变成螺丝钉，变成葵花头，变成交出心的木头人，人类的悲剧、闹剧就开始上演了。文革时，政坛小人姚文元曾写散文《向日葵赞》，大倡愚忠精神，赞美奴隶人格，在一代红卫兵中广播其毒，为害不浅。跳“忠”字舞，佩领袖像章，背诵红宝书，贴“忠”字墙饰等风气大兴于神州。台上，站着面带微笑、腹藏利刃的林副主席；台下，欢腾着不知底里、失去自我的百万群众；牢中，关押着大批老将干才、科技精英、开国元勋；背后，是日渐衰退的国民经济，是愈来愈穷的人民生计。“葵花”之害，何等令人触目惊心！
　　东方不败固然天下无敌，百战百胜，但这武功的致命要害，乃在一个“忠”字，是这个“忠”字，乱了东方不败的人性，取了他的性命！
　　

三

　　观正教、魔教两大派，势如水火，攻伐不已，泾渭分明，势不两立。刘正风、曲洋二人，一在正派，一在魔教，只为志趣投合，雅善音律，结为至交，即为正派不容，血溅衡阳，老幼不免。在这黑白对立的背后，双方那些代表人物却干着同样灭绝人性的勾当。残害同门，杀戮无辜，玩弄诡计，卑下劣俗，天良丧尽。从人性上看，他们都是利欲熏心，权欲熏天。他们追求的都是一统江湖，压服武林同道，自己作威作福。他们的手段，都是凶残阴险，灭绝人性的。他们在骨子里是一样的，都是互相吞噬的豺狼。
　　从这个意义上看，辟邪剑法源出《葵花宝典》，何等相宜！二者殊途同归，异流共源，实是一脉相承。只不过《葵花宝典》虽则邪恶，却毫不掩饰，宝典上大书“葵花”二字，用心昭昭。但辟邪剑法却打出“辟邪”招牌，用尽邪僻心思，实是伪君子做派。前者是坦荡的无耻，后者是虚伪的正直，相较之下，后者更坏。
　　东方不败学成宝典武功，攻防迅疾，以巧制胜；岳不群、林平之练就辟邪剑法，行动逾风，出剑如神。两者的特点都是自宫开练，因为那行气方法首先会使人欲火如炽，难以克制。“武林称雄，挥剑自宫”，欲称雄，欲为人上人，欲压所有人而成独一人，这个欲望真是大到了极点，这个欲望燃起的烈火烧昏了人的头脑，不阉割正常的人性，又如何按捺得住！而偷练这类武功的人，哪一个不是私欲膨胀、无法克制之人？他们的自宫，意味着他们阉割自己人性的开始，说明他们已经走向了自己的反面，完全丢弃了自我，抛弃了良知和理性，变成了“非人”。
　　自我迷失以后，人的魔性得以彻底释放，似乎变得无所不能，呼风唤雨，翻覆云烟，颐指气使，指挥倜傥，随心所欲，天下无敌，但就是看不清自己，找不到纯良的本性，找不到为人的根本，因而也必然丧失控制自我、支配自身的自由。自己不能理智地掌握自己的行为，自己的肉体成了欲望的工具，自己不能作自己的主人，人还有什么快乐和自由可言呢？
　　宝典与辟邪剑的武功的确厉害，来去如电，形同鬼魅，伤人于无形，端的邪门。但邪魔歪道并非万能。玩弄诡计之人虽然总是能力超人，但伎俩总有山穷水尽之时。金先生写岳不群武功，认为他出剑虽快，行动虽速，但剑招不免重复，给专以无招应有招的独孤九剑找到了破绽。令狐冲以属自然之道的剑法战胜了岳不群，本身即“魔高一尺，道高一丈”这句老话的验证，也说明邪不压正、魔必服佛的道理。一个失去人性自由的人，他能永远无敌吗？
　　令狐冲初胜岳不群，尚念师徒之情，再为岳不群用鱼网束缚、欲加杀害时，则无意中使上了任我行的吸星大法，可谓以恶抗恶。这很具意味。
　　东方不败武功本来无敌，以一对四，仍处上风，但魔念未断，终被杨莲亭扰乱心性，自赴黄泉。无敌的武功，有限的人性。
　　林平之使剑复仇，大快人心，但不顾爱妻，亲情尽失，本性已丢，故得胜而狂妄，为敌所趁，失了双目，当在情理中；后更与左冷禅联手，坠入魔道，再败于令狐冲剑下也属必然。
　　由此观之，宝典与辟邪武功虽高超，但却因失去了人味而留下了武功中的最大破绽，的确是“一尺魔道”。
　　宝典原系太监所作，此太监固为绝顶聪明之人，深具大智大慧。然如方证所说，后来保管此经典的红叶禅师在圆寂前当众毁了宝典，声称此秘籍精微奥妙，但其中许多关键之处，撰作人并未能妥为参通解透，留下难题太多，尤其第一关的问题，简直绕不过去——自我阉割、克制欲火！
　　这是一个二律背反：一面是博大精深、可达自由运用之境的高深武功，天下无人可敌，一面却又是引人欲火焚身、走火入魔、欲练必得自毁人性的魔境，真正无药可救！但这矛盾一点也不难解决。世上本无神人、超人，是人即非神，超人即非人，你想获得非人所有的功法，除非你不是人，更有何法？因而，我们在历史上见到那么多“超人”，但他们个个都脱下人皮，换去人心，以虎豹豺狼的凶残天性为祸人间，无所不能，为所欲为，无人可敌，无法无天。但是，就是没有人性，就是失掉了作为人的幸福乐趣，失掉了融入人类的可能。夏桀王、商纣王、晋灵公、秦始皇、隋炀帝，罗马王尼禄、希特勒、墨索里尼……，这个名单还可以开得很长。这些人无须审判，他们早已挥剑自宫，让自己下地狱而变为魔鬼了。

四

　　更有意味的是，在小说中，这宝典为华山派岳、蔡二剑客偷去十分之七八，尚未参透，又为渡元禅师听去只言片语。到后来，华山派为此而分为剑气二宗，互相杀伐，魔教中任我行借此以嫁祸东方不败，青城派为得宝典残本《辟邪剑谱》而血溅威远镖局——宝典尚未予人以惠，先行引起血雨腥风，人间为祸，莫此为大。人们为了所谓最纯粹的真理，就这样互相劫夺、相互残害吗？人们只为了成为真理的拥有者，就要大动干戈、必置他人于死地吗？真理是造福人间的东西，是好东西，而好东西因为人人艳羡，本身就会成为祸根、成为灾难的诱引吗？而那又是怎样两本被支解、被转录、被扭曲的真理副本啊！
　　任何宝典，倘若它本身只能带来人们的贪欲，那么，面对它的人就只能面对欲火焚身、人性沦丧的危机。
　　真理而成为僵死的宝典，缺少了后人对它的创造性的继承，就必然面临被肢解的命运，被转录而失去原样的命运，被误解、曲解甚至歪解的命运。在人类历史上，这样的例证已经太多太多。教条主义、本本主义、修正主义、国家社会主义、斯大林主义、波尔布特主义……，我们见过的真理副本，的确不算少。
　　世上没有可以照搬的经典，因为经典不可转录！
　　重要的不是什么写满了真理的宝典，重要的不是法力无边、本领过人，重要的，是人性的完整。
　

好白相的雷发布于2008-03-13 12:55:54

欲效仿岳不群者听了